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阿弥陀佛救度众生由于有以上所说种种功能，因此能够超越十方诸佛，对众生能够绝对性地救度。所谓“绝对”，就是能轻而易举地救度任何众生。若是对圣人容易、对凡夫不容易，那就不是绝对;若是对善人容易、对恶人不容易，那也不是绝对;若是对出家修行人能救度、对在家无修行人不能救度，那也不是绝对。圣凡、善恶、平生临终，乃至中阴身，甚至三恶道，一接触到弥陀的光明，都能够蒙受弥陀的救度。《无量寿经》就说：
若在三涂极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼。
寿终之后，皆蒙解脱。
《华严经》也说：
又放光明名见佛，此光觉悟将殁者，
令随忆念见如来，命终得生其净国。
又说：
见有临终劝念佛，又示尊像令瞻敬;
俾于佛所深归仰，是故得成此光明。
又说：
一一毛孔现光云，普遍虚空发大音;
所有幽冥靡不照，地狱众苦咸令灭。
《心地观经》也说：
以其男女追胜福，有大金光照地狱;
光中演说深妙音，见佛闻法当成佛。
法然上人解释说：
为亡者念佛回向者，阿弥陀佛即放其光明，照地狱、饿鬼、畜生故，
堕此三恶道受苦之人，其苦则息，寿终之后得解脱。
以上五段经文及法然上人之释显明：若有亲人临终，或堕落地狱，阳间子孙为其念佛，阿弥陀佛便放“大金光照地狱”，临终的亲人，或在地狱中的亲人，看到弥陀的光明，当下火焰化为红莲，立刻乘坐莲花离开地狱。这就是阿弥陀佛“无碍、难思、无称”之光的绝对功能。
可知：因弥陀之无称光而使众生成佛，众生成佛之后，光明还同弥陀无称之光。极乐世界是涅槃境界，所以依正圆融，主伴平等，光寿无别。其殊胜超越的功德，十方诸佛赞叹不尽。
《赞阿弥陀佛偈》赞言：
神光离相不可名，故佛又号无称光，
因光成佛光赫然，诸佛所叹故顶礼。
—— 摘自 HJ上人《弥陀十二光佛略解》
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