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称名běn愿之义
此即是善导祖师于《法事赞》所云：
人天善恶，皆得往生；
到彼无殊，齐同不退。
“人天善恶”四个字代表所有的众生。念佛的话，个个都能往生。到了极乐净土，没有差别，所谓品位，是这个世界讲的，到了净土呢，善导祖师说“到彼无殊”，共同证得不退转。
又《选择集》第六章云：
凡四十八愿皆虽běn愿，殊以念佛为往生规。
虽然四十八愿都称为běn愿，但是特别以念佛作为往生的核心、规矩、法度。
又云：
四十八愿中，唯以念佛往生愿而为běn愿中王也，是以释迦慈悲，特以此经止住百岁也。
这是解释《无量寿经》“特留此经之文”，释迦牟尼佛说：“当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。”特别把这部《无量寿经》留下来，为什么留《无量寿经》，别的经不留下来呢？法然上人这样解释：因为《无量寿经》讲四十八大愿，以念佛为běn愿中王，因为念佛的缘故，释迦牟尼佛慈悲特留，以度万年之后法灭的众生，别的教法留下来，也不能度，因为众生无法修习了。
此“称名běn愿”之义，存觉上人于《六要钞》简洁扼要明快地解释说：
称佛名号，得往生益，是佛běn愿。
如此信之，是名至心、信乐、欲生。
存觉上人明快地解释说：称念“南无阿弥陀佛”，可以得到往生的利益，这就是佛的běn愿，能够这样的信受，这个叫做“至心、信乐、欲生”。
第十八愿说“至心信乐，欲生我国，乃至十念”，有人就在“至心、信乐、欲生”这方面绕弯子，绕不出来，说：“怎么叫至心？怎么叫信乐？怎么叫欲生？”这里很简单地解释说：念名号决定往生净土，能这样相信而来念佛的话，就叫“至心、信乐、欲生”——没有怀疑，愿意往生净土，来念佛。
—— 摘自《念佛胜易》
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敬请常念：南（ná）无（mó）阿弥陀佛
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