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恪守传承
接下来第五点：
恪守传承——著作讲演，必依传承，绝不妄自，越格发挥。
他宗他流，言论若异，敬而不依，坚持本流。
这里并不是禁锢思想自由，排斥著作或不准讲说这个法门，倒不是。既然说“著作讲演”，就表示有著作，要讲演，只是必须依据传承，而不师心自用地妄自越格发挥，这个很重要。因为我们这个法门，有经典的依据，有祖师的传承，我们所阐释、所发挥的，必须在这个经典依据之内，必须遵循着祖师的传承，若超越这个范围，就不是我们本宗本派，等于是他宗他流了！若是他宗他流，就是善导祖师所讲的“别解、别行、异学、异见、异执”。
在《善导祖师全集》第246页倒数第四行说：
又深心深信者，决定建立自心，顺教修行，永除疑错；
不为一切别解、别行、异学、异见、异执之所退失倾动也。
这里所说的“别解、别行、异学、异见、异执”，指不是我们这个宗派的法门、学说。所谓“别”，是分开，把一个东西分成两个，叫作别。
我们净土宗的思想，宗旨就在于“众生称念，必定往生”，这是每个人都做得到的，所谓“三根普被，利钝全收，万修万人去”。如果他所了解的，他的见解、知见不是这样，以为念佛之外，还需要加上其他的修行才能往生，或者是同意念佛虽可以往生，但需要在念佛的工夫上达到某一种水平，这等于表面上虽然都是修净土法门，可是他的学说不是纯正的净土，这叫作“别解”。解既不同，行当然也就不一样了，所以叫作“别解、别行”。
至于“异学、异见、异执”，“异”就是完全不相同。所谓异学，他所学的可能是佛教里面的圣道门，也可能是净土宗里面的别派别流，甚至也可能不是佛教，而是其他宗教，所以叫作异学；所学不一样，知见当然不同，这叫异见；异执，既然所学、所见不同，自然所执持的见解也就不同，见解不同，往往就会自是非他，障碍到我们的法门。所以，我们可以演讲，可以著作，但如果没有恪守传承，依照传承祖师的阐释去解释、发挥，那等于是违经叛教，师心自用了，甚至是别宗别派了。所以，这一段也很重要。
——摘自《HJ上人讲演集（一）》
敬请常念：南（ná）无（mó）阿弥陀佛
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