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“至心”就是真实的心，要真实地相信阿弥陀佛。真实相信的表现是什么呢？就是“信心欢喜”。就像我们世间人一样，我了解一个人，他的德行、智慧、能力，确实让我们放心；我遇到他感到很感恩，很喜悦，那么见到他就自然有一种很喜悦之感。我们对佛有真实的放心，自然就“信心欢喜”。智随师父
净土法门的“信”不一样。“闻其名号，信心欢喜”，它会有力，这是阿弥陀佛惠以众生的“真实之利”。最早我们讲“出世本怀文”时讲到，释迦牟尼佛来到世间要惠以众生“真实之利”。“真实之利”在哪里？就是让我们信心欢喜，让我们安心，对生死无恐惧，所谓“一切恐惧，为作大安”。智随师父
我们心中有欢喜，这种欢喜不是断烦恼得到的，不是靠我们修行得来的，是靠佛力加持，让我们对生死无所恐惧，让我们知道生死大事从此了断，那么欢喜就起来了。这种信心是建立在佛力的基础之上的，其他法门的信心是建立在很多理论基础之上的：信心的本质是不一样的。智随师父
佛力成就信愿行，以佛力的加持主动召唤十方众生，让我们众生来归命，来信受的时候，我们也就自然有信愿行了。众生的信愿行是靠佛力加持得到的，佛是主动地要救度我们，众生是被动地来接受佛的救度。我们净土法门是一个主动和被动的关系，就是“如母忆子，如子忆母；母子相忆，不相舍离”。智随师父
敬请常念：南（ná）无（mó）阿弥陀佛
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