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“乃至十念”，“乃至”意思是说：上包含一辈子，下包含十念、五念、一念，也就是刚刚所讲的，临终才遇到这个法门，就以临终的时间，能够念十声佛号就念十声，不然念五声、念一声，甚至只是心中念我要让弥陀救度，这个就是“乃至十念”。“乃至十念”不只是十念而已，也包含乃至九念、五念、一念；同时也包含了乃至十一念，乃至百念、千念，乃至一日、七日、七月、七年、七十年，也就是说这个人寿命如果延长了，就乃至十一念、二十念，乃至百念；乃至一日、七日念佛，乃至尽他的一辈子去称念这个名号，这就是“乃至”。HJ上人
龙树菩萨在《易行品》当中，将所有一切到达不退转地的法门分为难行道和易行道。简单来讲，难行道是全靠自己的力量，或者是半自力、半他力的修行，这些法门就是指净土宗（阿弥陀佛救度法门）之外的各种修行法门；而龙树菩萨所强调的易行道，则是完全靠他力，这个他力是单单指阿弥陀佛救度的力量而言，所以易行道可说是全靠阿弥陀佛的力量，丝毫不假借自力。HJ上人
龙树菩萨说：阿弥陀佛běn愿如是：若人念我称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提；是故常应忆念。此文乃是整部《易行品》的精髓、核心，可说是《易行品》的“点睛”。由此文可知易行道的内容，就是《无量寿经》所讲的阿弥陀佛的第十八愿，第十八愿就是běn愿，因此龙树菩萨才会说“阿弥陀佛běn愿如是”。HJ上人
十法界中，除了佛法界以外的九法界，通通都是十方众生，通通都是龙树菩萨所说的“若人”。九法界就是三圣六凡，三圣就是菩萨、声闻、缘觉，六凡就是天道、人道、阿修罗道，以及地狱、饿鬼、畜生。所以阿弥陀佛的běn愿宏大，要救度九法界的一切众生，因此善导祖师形容弥陀běn愿救度的法门是弘广普遍救度众生的“弘Yuan门”。HJ上人
敬请常念：南（ná）无（mó）阿弥陀佛
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